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【陇东石窟研究】唐朝时期的北石窟寺蠡测

作者:刘治立   发布时间:2010-11-01 10:28:36   浏览次数:2700

唐朝时期北石窟寺的寺院结构

僧侣社会与世俗社会一样,是特定社会的一个方面的反映。关于唐代北石窟寺的内部组织及经济状况,我们无法从石窟遗存中得知,但是我们可以根据唐朝寺院经济的一般情况来推断其大概轮廓。

1寺院成员构成

北石窟寺是陇东最大的石窟,是教众进行宗教生活和物质生活的独立单位,正如范文澜先生所说:“寺庙是封建社会里地主统治的一种特殊组织。每个寺有寺主,又有少数知事僧,这些人是一寺的君长和官员。”[5]唐朝地方各州往往有僧正、僧长、监寺等。日本僧人园仁在《入唐求法巡礼行记》卷一中说:“凡此唐国有僧录、僧正、监寺三种色”“僧正唯在一都督管内,监寺限在一寺”寺主是一座寺庙的负责人,北魏太和十年(486)的一道政府令文中说:“寺主、维那当寺”(《魏书﹒释老志》)。唐朝时期,寺院设置“三纲”,《旧唐书﹒职官志》记载:“凡天下寺有定数,每寺立三纲,以行业高者充”。所谓三纲是指由上座、寺主、维那组成的寺院领导集团,《唐六典》中说:“每寺上座一人,寺主一人,都维那一人,共纲统众事。” 三纲对于寺庙僧徒居于完全支配的地位。政府为了加强对寺院的管理,在大寺宇中委派监寺与三纲地位平行而互相牵制。现存于北石窟寺的宋代残碑第十一行有“奉有今之寺主僧惠果师德口口”的记载,《原州彭阳县石窟寺盂兰会记碑》的落款说:“大宋绍圣元年八月一日寺主赐紫僧德宣立石京兆刘隐刊字。”这两尊碑刻距唐不远,其僧官体制应当有一定的继承性,可以推知北石窟寺在唐代也是设有三纲的。三纲之下的知事僧重要的有库司、典座、直岁,库司的主要职责是管理钱财出纳,参与寺中的重大事物,地位仅次于三纲;典座近似于今天的总务长,寺院中的日常事物,诸如分配住房、床座、衣服、轮遣暖水人以及轮差法会等;库司主要负责寺院生产,包括安排劳力、指挥和监督劳动、守护僧物等。寺院往往拥有大量的田产,又要设置知庄、知墅专管庄园生产。有些寺庙分为几块,为了管理的方便,在各处设立院主进行及时有效的管辖。[6]北石窟寺规模较大,由北一号窟和北石窟等组成,根据唐代寺庙管理的一般情况,这座大寺也应当有各种相应的僧官和寺院管理体制。寺院的大多数僧众往往出身于贫苦的劳动人民,他们很多人都是为了逃避役调而遁入空门,狄仁杰在奏折中说:“避罪逃丁,并集法门;无名之僧,凡有几万”,[7]这些僧徒是寺院的主要组成部分,承担日常的宗教事物,受到教义和神权力量的束缚。寺院的最下层是僧祗户(农奴)和寺户(寺院奴隶),他们隶属于寺院,不再向国家承担租调,因而许多自由农民为逃避繁重的赋役自愿做僧祗户或舍身为寺奴。

2 寺院经济

唐朝时期的寺院根据规模以及建构特点依次分为六种:一名窟,二名院,三名林,四名庙,五名兰若 六普通。北石窟寺属于第一种。唐朝时期,寺院拥有大量的田庄,后人称之为寺院庄园。寺院获得土地的途径很多,主要有:(1)﹒政府赐田。朝廷将很多良田赏赐给寺院,如唐高宗下令对西明寺“赐田园百顷,净人百房,车五十辆,绢布二千匹,”[8] 避难益州的玄宗赐大慈圣寺田产一千亩[9]。通过赏赐制度,许多国有土地转移到寺院中了。(2)﹒官僚地主的捐田。唐朝时期,捐献土地入寺之风甚盛,睿宗曾下令禁止捐田,“依令式以外及官人百姓将田庄宅舍布施者,在京并令司农即收,外州给贫下课户”,[10]试图以没收充公或分给下课户的办法来抑制施舍田产的行动,玄宗下诏“敕王公以下,不得辄奏请将庄宅置寺观。”[11]3)﹒百姓的施舍。佛教美妙动听的许诺使许多小民百姓为之倾倒,纷纷把辛勤劳作积攒的田地或财物捐献给寺院,以换取亲属或自己将来进入西方极乐世界的入场券。北石窟寺现存唐朝时期的四条发愿文说明从县令到普通百姓都在向寺中捐资或捐田。(4)﹒国家受田。唐朝均田制规定僧徒可以获得一定的田地,并且可以享有免纳租佣调的特权。

寺院的财物中相当一部分来自信徒的施舍。寺院利用人们对生死轮回的恐惧和对极乐净土的向往,向信徒们宣扬虔诚地向寺院捐资捐田便能赎回罪孽,往生净土。这类蛊惑人心的说教很容易打动俗世的信男信女,为了追求死后的快乐,纷纷将其财产捐施寺院。从北石窟寺的发愿文中可以看出,人们诚惶诚恐的向寺院施舍,以求得死后灵魂的宁静和快乐。施主对他施舍的财物有一定的发言权,寺院要尊重施主的意愿不能随意更改施舍物的指定用途。如临泾县令杨元裕施物造阿弥陀佛,寺院三纲不可违背其愿望改作释迦。

僧物属于僧众集体所有,到寺院吃斋饭是僧众的权利。僧律规定众僧平等,食无高下。僧徒不得参加田间生产活动,因为掘地就有可能杀生,寺院必须的农事就要找雇工做。一般来讲,要向雇工支付工钱,这也是寺院的一笔重要开支。寺院的田园、房舍等常住财产不能出售也不能外借,“僧有五种物不可卖不可分。一,地;二,房舍;三,须用物;四,果树;五,花果。《僧祗》,众僧田地,正是一切僧集,亦不得卖,不得借人”。[12]寺院占有许多良田和钱财,狄仁杰在上疏中指出,“今之伽蓝,制过宫阙。穷奢极壮,画绘尽工。宝珠殚于缀饰,环材竭于轮奂。……膏腴美业,倍取其多;水碾庄园,数亦非少。”[13]这篇奏折写于卸任宁州刺史之后,他对寺庙的批评是否与在宁州任上所见宁州辖区内的北石窟寺的情况有关呢?


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