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【王符研究】王符及其《潜夫论》

作者:高新民   发布时间:2010-10-28 13:02:59   浏览次数:3134

  王符《潜夫论》问世近两千年来,备受历代政治家和思想家所重,成为历代官家私家转述、抄录、引述、收藏之重要对象,受到了历代文人学士的一致推崇和称赞。范晔撰《后汉书》将王充、王符、仲长统合传,第一次在历史上向世人表明了王符是与东汉王充、仲长统并驾齐驱的重要历史人物。并对王符及其《潜夫论》给予了极高的评价。范氏言:
  “王符,字节信,安定临泾人也。少好学,有志操,与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽,而符无外家,为乡人所贱。自和、安之后,世务游宦,当途相荐引,而符独耿介不同于俗,以此遂不得升进。志意蕴愤,乃隐居著书三十余篇,以讥当时失得,不欲章显其名,故号曰《潜夫论》。其指(言干)时短,讨谪物情,足以观见当时风政……后汉度辽将军皇甫规解官归安定,乡人有以货得雁门太守者亦去职还家,书刺谒规,规卧不迎。既入而问:卿前在郡食雁美乎?有倾,又白王符在门,规素闻符名,乃惊遽而起,衣不及带,屣履出迎,援手而还,与同坐,极欢。时人为之语曰:徒见二千石,不如一逢掖。言书生道义之为贵也。符竟不仕,终于家。”
  唐韩愈作《后汉三贤赞》将王充、王符、仲长统并驾齐驱,赞叹有加。韩氏言:
  “王符节信,安定临泾。好学有志,为乡人所轻。愤世著论,潜夫是名。《述赦》之篇,以赦为贼,良民之甚旨甚明。皇甫度辽,闻至乃惊,衣不及带,屣履出迎。岂苦雁门,问雁呼卿?不仕终家,吁嗟先生!”
  唐杜甫在其论述诗文传统的继承和借鉴问题而作的“文章千古事,得失寸心知”的五言排律《偶题》中,也以“漫作《潜夫论》,虚传幼妇碑”之句,在他所总结的“前辈飞腾入,余波绮丽为。后贤兼旧列,历代备清规”的发展过程中,给予了王符一定的历史地位。
  唐代著名政治家,谏议大夫魏徵对于王符及其《潜夫论》备加推崇,他的“兼听则明,偏听则暗”的名言就是直接继承和借鉴了王符《潜夫论·明暗篇》的“国之所以乱者君暗也。其所以乱者君暗也。君之所以明者偏信也。其所以暗者偏信也。是故人君通必兼听则圣日广矣,庸说偏信则愚日甚矣”观点。
  清《四库全书总目提要》甚至认为王符的不朽之著《潜夫论》,在其学术价值上要远高于王充《论衡》和仲长统的《昌言。《提要言》。
  “符书洞悉整体似《昌言》”而明切过之,辨别是非似《论衡》而醇正过之。”
  更有清人刘熙载将王符的《潜夫论》与汉代大学问家董仲舒相提并论。刘氏言:
  “王充、王符、仲长统三家之文,皆东京之娇娇者。分按之,大抵《论衡》奇创,略近《淮南子》;《潜夫论》醇厚,略近董广川;《昌言》俊发,略近贾长沙。”
  以上所言,均对王符及其《潜夫论》给予了极高的评价。事实上,王符在其流徒洛阳期间,就曾与当时之经学名流崔瑗、马融、窦章、张衡等相交“友善”。在其家乡安定故里,亦曾受到过朝廷度辽将军皇甫规的破格礼遇。这些都从一定侧面反映出了王符在当时名声不低。从《潜夫论》得到学术价值来看,清人汪继培所言的“王氏精习经术,而达于当世之务。其言用人行政诸大瑞,皆按切时势,令令可行,不为卓绝诡激之论。其学折中孔子,而复涉猎申、商刑名、韩子杂说,未为醇儒。”足见其内容丰富,思想精深。所以,不论从当时亦或是后世来看,我们都可以说,王符是一位有影响的思想家,哲学家、和政治家。
  正因为如此,王符及其《潜夫论》受到了人们的广泛关注和普遍重视。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《唐书·文艺志》、《宋史·艺文志》、《崇文总目》、《郡齐读书志》、《中兴馆书目》、《直齐书录解题》、《四库全书总目提要》、《四库全书简明目录》、《郑堂读书记逸》等史书均有王符《潜夫论》的著录和引述,在中国思想史上具有重要的地位和影响。正因为如此,《潜夫论》在历史上曾多次制版印刷,仅清代以来其有影响的版本就有:冯舒校影宋写本、《四部丛刊》据江南图书馆藏述古堂影宋本影印本、黄丕烈士礼居藏明刻本、《湖海楼丛书》《潜夫论》笺注本等,可以说,王符《潜夫论》流传广泛,影响深远。
  当然,对于王符及其《潜夫论》的研究,实际上是从建国以后特别是改革开放以来才开始的。新中国成立前的半个世纪当中,对于王符及其《潜夫论》的研究基本上处于停止状态,我们能够看到的有关王符及其《潜夫论》研究的资料还不是很多。而五四运动以前,古人的研究多见于书目提要,普遍比较简略,新中国成立以后,学术界一些专家学者在马克思主义指导下开始了对王符及其《潜夫论》的系统研究。冯友兰的《中国哲学史新编》、侯外庐的《中国思想通史》、胡寄窗的《中国经济思想史》、汪奠基的《中国逻辑思想史》、王友三的《中国无神论史纲》、任继愈的《中国哲学发展史》、沈善宏的《中国伦理学说史》、冯契的《中国古代哲学的逻辑发展》、杨宪邦的《中国哲学通史》、金春峰的《汉代思想》、朱瑞开的《两汉思想史》、张岂之的《中国思想史》、张岱年的《中国唯物论史》等史书均设专章把王符及其《潜夫论》纳入中国学术思想史之系统,对王符及其《潜夫论》进行了比较科学的研究和评价,拉开了王符研究的序幕,开拓里王符研究的领域,从而确立了王符及其《潜夫论》在中国学术思想史上的重要地位。尽管其观点或有商榷之处,但是这些都是建国以来从不同领域全面分析研究王符及其《潜夫论》的启蒙之作。改革开放以后,随着科学春天的到来,1979年中华书局出版了由甘肃师范大学教授彭铎先生以清人汪继培《<潜夫论>笺》为底本的《<潜夫论>笺校正》,1980年齐鲁书社出版了由辛冠结、丁健生、蒙登进主编的《中国古代著名哲学家评传》丛书,其中收录了刘树勋先生的《王符评传》,自此,王符及其《潜夫论》出现了一个新的研究高潮,进入了一个新的研究时期,王符及其《潜夫论》被纳入了学术界许多专家和学者的研究视野。1987年甘肃社会科学院研究员王贵先生率先由甘肃人民出版社出版了他的《王符思想研究》,1987年和1993年王不贵先生在兰州两次主持召开了全国性的王符思想学术研讨会,并在由他主编的《甘肃社会科学》杂志上开辟了王符思想研究专栏,推动了全国性的王符及其《潜夫论》研究。就是在这样一个背景下,北京大学的葛荣晋、北京师范大学的周桂钿、兰州大学的刘文英、西北师范大学常效珍、安徽大学的王新义、四川社会科学院的黄开国、上海社会科学院的华友根、华中师范大学的罗传芳以及张啸虎、孙希国、颜华东、张觉、辛旗、李学勇、刘怡翔、宋德宣等专家和学者分别发表了有关王符及其《潜夫论》研究的专题文章,内容涉及王符的政治、经济、道德、哲学、史学、军事、人口、法律、教育、民俗以及训诂考证、思想渊源、历史地位、学术影响等各个方面和领域。笔者的第一篇处女作《天人之辩的演化与王符哲学的意义》就是发表在《甘肃社会科学》1989年第一期思想研究专栏中的文章,被中国人民大学报刊资料《中国哲学》月刊同年第三期全文转载。1992年《庆阳师专学报》第一期发表了笔者的《论王符哲学思想的历史地位》,再被中国人民大学报刊资料《中国哲学》月刊同年第九期全文转载。与此同时,国内学术界还有多部王符研究的专著相继问世,1991甘肃人民出版社出版了胡大俊、李德奇、李仲立的《潜夫论译注》;1993年南京大学出版社出版了刘文英的《王符评传》;同年陕西人民教育出版社出版了王步贵的《王符评传》;1998年兰州大学出版社出版了常文昌、王斌学的《王符研究汇编》;2000年兰州大学出版社也出版了笔者撰著的《王符哲学思想研究》;2004年甘肃人民出版社出版了王柏栋的《潜夫论读本》。同年香港新风出版了由镇原县人大常委会主持许嘉璐主编的《<潜夫论>译注》。可以说,改革开放二十多年来,王符及其《潜夫论》的研究取得了可嘉的研究成果,引起了学术界的广泛关注。除此而外,1979年台北鼎文书局出版了胡楚生的《<潜夫论>集释》;1982年台湾文津出版社出版了徐平章的《王符<潜夫论>思想探微》。2005年6月,甘肃社会科学院、庆阳市人民政府、镇原县人民政府在王符故里镇原县举办了“中国镇原王符思想研讨会”可以说是建国以来第三次全国性的王符思想研讨会,对于王符及其《潜夫论》的研究必将产生重大影响。
  可以看出,王符及其《潜夫论》自古至今受到了人们的广泛关注和普遍重视。王符是一位深受人们爱戴的思想家,哲学家和政论家。




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